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莊子先 秦 時 道 家 學 者 。 據 《 史 記 》 所 說 ： 名 周 ，字 子 休 。 宋 國 蒙 人 。 曾 任 漆 園 吏 ， 與 梁 惠 王 、 齊 宣 王 同 時 。 一 身 貧 寒 ， 不 為 名 利 所 動 。 著 有 《 莊 子 》 一 書 ， 大 旨 本 於 《 老 子 》 ， 也 有 自 己 獨 到 見 解 ， 對 後 世 哲 學 、 文 學 產 生 了 深 遠 的 影 響 。 在 道 教 經 書 中 ， 莊 子 拜 長 桑 公 子 為 師 ， 隱 於 抱 犢 山 修 道 ， 後 服 丹 白 日 升 天 ， 補 太 極 闈 編 郎 。 唐 玄 宗 時 封 為 南 華 真 人 ， 《 莊 子 》 得 稱 《 南 華 真 經 》 。 宋 徽 宗 時 封 為 微 妙 元 通 真 君 。 道 教 學 者 中 解 釋 《 莊 子 》 的 代 表 作 為 唐 代 成 玄 英 的 《 莊 子 疏 》。 道家與道教 - 先秦道家思想先 秦 道 家 是 種 學 術 上 的 派 別 ， 並 非 宗 教 ，《 老子 》、《 莊 子 》 也 都 是 學 術 著 作 ， 而 非 宗 教 經 典 ， 它 們 成 為 道 教 的 思 想 理 論 來 源 之 一 是 歷 史 形 成 的 ， 也 是 道 教 主 動 地 大 加 利 用 的 結 果 。 道 教 之 所 以 能 利 用 先 秦 道 家 的 思 想 作 為 其 宗 教 教 義 的 基 石 ， 是 道 家 思 想 中 有 一 些 可 供 選 擇 的 因 素 。 道 家 比 較 注 重 養 生 ， 其 中 有 些 思 想 便 說 到 「 長 生 」 ， 如 《 老 子 》 中 有 「 穀 神 不 死 」 、 「 長 生 久 視 之 道 」 ； 《 莊 子 》 說 ﹕ 無 勞 你 的 形 ， 無 搖 你 的 精 ， 便 可 以 長 生 ， 千 歲 厭 世 ， 去 而 上 仙 ， 乘 著 白 雲 ， 到 達 帝 鄉 。 這 些 都 成 為 後 世 道 教 神 仙 長 生 思 想 的 理 論 依 據 。 先 秦 道 家 哲 學 的 「 道 」 具 有 神 秘 蘊 義 ， 道 教 將 其 進 一 步 神 秘 化 ， 把 它 人 格 神 化 ， 使 之 成 為 有 意 志 、 有 感 情 的 造 物 主 ， 從 而 使 道 家 哲 學 宗 教 神 學 化 。 有 學 者 認 為 ， 老 莊 思 想 與 原 始 宗 教 本 有 淵 源 ， 道 家 和 道 教 來 自 同 一 種 古 老 的 宗 教 根 源 ， 故 二 者 關 係 極 為 密 切 ， 道 教 是 道 家 思 想 的 延 伸 。 這 種 緊 密 聯 繫 正 是 先 秦 道 家 演 化 為 後 世 道 教 的 內 在 契 機 。 從 道 家 的 發 展 階 段 看 ， 有 先 秦 老 莊 道 家 、 秦 漢 黃 老 道 家 、 魏 晉 玄 學 道 家 。 先 秦 道 家 成 為 道 教 教 義 的 理 論 基 礎 ， 其 關 鍵 的 演 變 階 段 正 是 秦 漢 的 黃 老 道 家 。 近 人 蒙 文 通 在 《 古 學 甄 微 ‧ 道 教 史 瑣 談 》 中 指 出 ： 魏 晉 以 後 老 、 莊 諸 書 入 道 教 ， 後 世 道 徒 莫 不 宗 之 ， 成 為 道 教 哲 學 的 精 義 所 在 ， 不 可 能 捨 去 老 莊 而 談 道 教 。 先 秦 道 家 思 想 是 道 教 形 成 的 重 要 思 想 理 論 淵 源 。 道家與道教 - 道教與道家的同異道 教 是 以 長 生 不 老 之 道 為 最 高 信 仰 的 中 國 本 土 固 有 的 宗 教 ， 它 用 神 仙 不 死 之 道 教 化 信 仰 者 ， 勸 人 通 過 養 生 修 煉 和 道 德 品 行 的 修 養 而 長 生 成 仙 ， 最 終 解 脫 死 亡 ， 求 得 永 恆 。 道 教 與 道 家 不 同 ， 道 家 是 中 國 哲 學 史 上 的 一 個 流 派 ， 而 道 教 是 宗 教 ， 但 二 者 之 間 又 有 聯 繫 ， 道 家 思 想 的 核 心 範 疇 「 道 」 為 道 教 所 繼 承 改 造 ， 道 家 創 始 人 老 子 被 道 教 塑 造 為 太 上 老 君 ， 《 道 德 經 》 和 《 莊 子 》 既 是 道 家 典 籍 ， 又 成 為 道 教 的 「 真 經 」 。 道 教 在 多 方 面 繼 承 改 造 了 道 家 的 東 西 ， 繼 承 顯 示 出 與 道 家 的 聯 繫 ， 改 造 則 顯 示 了 區 別 。 可 以 說 ， 道 教 與 道 家 的 價 值 取 向 根 本 上 還 是 不 同 的 。 按 照 後 世 的 劃 分 標 準 ， 一 般 把 道 家 的 發 展 階 段 分 為 ： 先 秦 老 莊 道 家 ， 秦 漢 黃 老 道 家 ， 魏 晉 玄 學 道 家 。 魏 晉 以 後 ， 道 家 實 際 上 已 成 為 一 個 歷 史 名 詞 ， 不 復 存 在 ， 道 家 被 道 教 取 而 代 之 。 所 以 魏 晉 以 後 人 們 所 說 的 道 家 ， 除 了 確 指 先 秦 和 漢 魏 晉 道 家 以 外 ， 多 指 的 是 道 教 。 即 便 是 人 們 常 說 的 「 唐 代 欽 定 道 家 」 ， 其 骨 幹 多 是 道 教 中 人 物 ， 實 際 上 也 是 道 教 。 因 此 可 以 說 ， 魏 晉 以 後 道 教 取 代 了 道 家 的 地 位 ， 在 社 會 上 扮 演 角 色 ， 發 揮 功 能 作 用 。 美 國 學 者 唐 納 德 ‧ 畢 肖 普 教 授 主 編 的 《 中 國 思 想 導 論 》 一 書 指 出 ： 「 認 為 道 教 是 作 為 純 哲 學 的 道 家 思 想 的 普 遍 墮 落 和 腐 敗 的 產 物 的 看 法 是 毫 無 道 理 的 ， 我 們 應 用 另 一 種 眼 光 來 看 這 兩 者 之 間 的 關 係 。 道 教 的 思 想 體 系 中 包 含 了 道 家 的 哲 學 思 想 所 缺 少 的 因 素 ， 而 這 些 因 素 在 現 實 生 活 中 對 於 人 來 說 卻 是 至 關 重 要 的 ， 例 如 ， 道 家 訴 諸 心 靈 或 理 性 ， 而 道 教 卻 訴 諸 於 人 的 情 感 、 情 緒 或 情 趣 。 道 教 充 分 普 遍 而 又 巧 妙 地 利 用 人 的 敬 懼 、 神 秘 和 驚 異 等 感 覺 ， 而 道 家 卻 對 此 熟 視 無 睹 。 」 不 僅 看 到 道 教 與 道 家 的 差 異 ， 而 且 認 為 兩 者 是 互 補 的 ， 道 教 對 於 一 般 人 的 現 實 生 活 更 具 有 特 殊 的 意 義 。 要 認 識 和 理 解 道 教 ， 必 須 明 確 區 分 道 家 與 道 教 ， 同 時 又 不 要 忘 記 二 者 間 的 密 切 聯 繫 。 道教之創立正一盟威道東 漢 順 帝 時 ( 公 元 1 2 6 - - 1 4 4 ) ， 沛 人 張 陵 於 蜀 中 創 立 正 一 盟 威 道 ( 俗 稱 五 斗 米 道 ) 。 據 《 三 國 志 ‧ 張 魯 傳 》 、 《 後 漢 書 ‧ 劉 焉 傳 》 等 史 書 記 載 ： 張 陵 於 順 帝 時 入 蜀 ， 學 道 鶴 鳴 山 ( 今 四 川 大 邑 縣 境 內 ) 中 ， 造 作 符 書 ，向 百 姓 傳 教 。 受 其 道 的 出 五 斗 米 ， 當 時 被 官 方 稱 為 「 米 賊 」 。 五 斗 米 道 的 創 立 與 當 時 西 南 少 數 民 族 的 原 始 宗 教 有 一 定 關 係 。近 人 向 達 以 五 斗 米 道 信 仰 天 地 水 三 官 ， 聯 繫 前 秦 氐 族 苻 堅 、 後 秦 羌 族 姚 萇 篤 信 三 官 的 事 實 ， 認 為 張 陵 入 蜀 鶴 鳴 山 所 學 之 道 是 氐 羌 民 族 的 宗 教 信 仰 ， 而 緣 飾 以 《 老 子 》。 近 人 蒙 文 通 也 認 為 ： 天 師 道 原 為 西 南 少 數 民 族 宗 教 。 漢 末 西 南 民 族 向 北 遷 徙 ， 氐 人 等 民 族 北 入 漢 中 及 漢 水 上 游 ， 五 斗 米 道 亦 於 此 時 傳 入 漢 中 。 五 斗 米 道 的 創 立 既 有 燕 齊 濱 海 地 域 神 仙 文 化 的 內 容 ， 也 有 西 南 少 數 民 族 的 巫 教 成 分 。 古 代 中 國 的 部 落 都 信 仰 巫 鬼 ， 而 以 氐 羌 苗 等 巫 風 最 盛 ， 《 山 海 經 》 中 對 此 有 較 多 的 記 載 。 張 陵 在 西 南 少 數 民 族 環 境 中 學 道 傳 教 ， 難 免 不 受 少 數 民 族 原 始 巫 鬼 教 的 影 響 ， 吸 收 其 中 某 些 內 容 ， 以 便 更 多 地 招 徠 少 數 民 族 人 的 信 仰 。 另 一 方 面 ， 張 陵 又 對 原 始 巫 鬼 教 進 行 了 改 造 ， 與 燕 齊 神 仙 文 化 相 結 合 ， 產 生 了 具 有 新 特 色 的 五 斗 米 道 。 張 陵 將 其 道 傳 給 兒 子 張 衡 ， 張 衡 又 傳 其 子 張 魯 。 他 們 祖 孫 三 人 被 後 世 道 教 呼 為 「 三 張 」 ， 稱 張 陵 為 天 師 ， 張 衡 為 嗣 師 ， 張 魯 為 系 師 ， 即 所 謂 「 三 師 」 。 張 陵 創 道 的 事 跡 歷 史 記 載 很 少 ， 張 衡 僅 是 提 及 ， 事 跡 較 詳 的 是 張 修 和 張 魯 。 《 三 國 志 ‧ 張 魯 傳 》 注 引 魚 豢 《 典 略 》 說 ： 光 和 ( 公 元 1 7 8 - 1 8 4 ) 中 ， 漢 中 有 張 修 ， 為 五 斗 米 道 。 教 病 人 叩 頭 思 過 ， 飲 符 水 ， 加 施 靜 室 ， 使 病 人 在 室 中 思 過 。 又 讓 人 為 奸 令 祭 酒 ， 祭 酒 主 持 《 老 子》 五 千 文 ， 入 道 者 都 修 習 ， 號 為 奸 令 。 又 有 鬼 吏 為 病 人 請 禱 ， 方 法 是 書 寫 病 人 姓 名 ， 說 服 罪 之 意 ， 作 天 地 水 三 官 手 書 ， 病 人 出 米 五 斗 ， 故 鬼 吏 又 號 稱 五 斗 米 師 。 一 般 百 姓 ， 「 競 共 事 之 」 。 後 來 張 魯 到 漢 中 ， 襲 殺 張 修 ， 因 百 姓 信 行 張 修 之 道 ， 便 在 其 基 礎 上 加 以 增 飾 。 教 入 道 者 作 義 舍 ， 以 米 肉 置 其 中 以 供 行 人 。 又 教 道 民 自 隱 ， 有 小 錯 的 修 路 百 步 則 罪 惡 除 去 。 又 按 照 月 令 ， 春 夏 禁 殺 ， 又 禁 酒 。 張 魯 自 號 師 君 ， 初 來 修 學 道 者 叫 鬼 卒 ， 學 道 較 久 而 虔 誠 者 叫 祭 酒 ， 各 領 道 眾 ， 多 的 叫 治 頭 大 祭 酒 。 張 魯 在 漢 中 實 行 政 教 合 一 制 度 ， 雄 據 巴 漢 近 三 十 年 ， 民 夷 便 樂 ， 至 建 安 二 十 年 ( 公 元 2 1 5 ) 投 降 曹 操 ， 五 斗 米 道 也 隨 之 傳 往 北 方 中 原 地 區 。以 後 隨 著 晉 的 統 一 ， 它 又 向 東 南 沿 海 傳 播 ， 從 而 遍 及 全 國 。 大 書 法 家 王 羲 之 父 子 ， 也 曾 加 入 五 斗 米 道 。 參考資料 道教起源可以嗎? 相關詞： 道教神明介紹,道教科儀,道教活動,道教疏文,道教靈修,道教協會,道教符咒,道教經典,道教音樂,道教咒語 道教,張 陵,道教故事,魏 晉,中 國,張 魯,張 衡,元 上 德 皇 帝,周 太 史 詹,唐 代 皇 帝[ 快速連結 ] 其它回答( 0 ) | 意見( 0 ) | 評論( 0 ) .發問者評價 感恩ㄋ ㄟ .發表你的評價 你的評價 發表評價： 正面 普通 負面 評價內容： 發表 取消 . 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 .馬上按讚 加入 Yahoo! 奇摩 知識+ 粉絲團 •免費索取商英光碟+小書 •多益700分線上測驗題庫 •立即免費測試你的多益等級 •英文email超實用金句！ •測你在旁人眼中的英文力？ •多益700分線上測驗題庫 相關問答 [ 道教 ]道教的信仰中心在哪裡? . 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